佛法答疑:法门、修行、业习、消业、大乘、净土

苏建报 闻思修行 14 次浏览 , , 没有评论

问:关于佛说的众多法门,我是不是可以这样理解,打个不恰当的比喻:

金刚经圆觉经等是给研究生修习的法门,大小止观是给大学生修习的法门,而念佛法门是因为小学都毕不了业(善根福德不足),所以要念阿弥陀佛,去到极乐世界留学,到那继续进修,还是要修学大学的研究生的法门。
不知是否是这么个意思?也不晓得我表达的是否清楚?

答:法门本无高下之别,根器却有上下之异,故佛有八万四千法门之差。

可以换个譬喻:

譬如过河,有钢丝桥,有独木桥,有石拱桥,皆可过河。

钢丝桥只能一人攀援而过(于常人有掉落之险),独木桥只能一人平稳走过(于常人有坠落之险),石拱桥可众人轻易渡过(只要有腿肯走皆能渡过,是谓易行之道)。

钢丝桥如圆顿法门,独木桥如止观法门,石拱桥如净土法门。能稳步走石拱桥的正是因为善根福德具足,所以才不用艰难地攀援涉险渡河了。所以《阿弥陀经》说“不可以少善根福德因缘得生彼国”、“能于娑婆国土五浊恶世说是一切世间难信之法是为甚难”。

 

问:问这个问题是因为,念了一个月地藏经及拜忏,起了疑惑:突然不明白什么叫修行了?

望先生解惑,什么叫修行呢?只是念地藏经拜忏念佛就是修行了吗?

答:要问什么是修行,首先要知道什么叫行,行是五蕴之一,也是十二因缘之一,行是无明生起的造作的起点和过程。修是破除无明的过程,也就是改变行程回归自性的返程路线。

诵经拜忏念佛只是一种方法,算不算修行要看方向和结果,归向自性的都是修,随顺无明的只是行,无论用的是什么方法都一样。

 

问:先生,最近觉得业力、习气是股力量,是否可以这样理解?总是不知不觉就被牵着跑了。

答:是的,正因为是一股似乎不可抗拒的力量,所以才叫业力,习气就是随顺业力的惯性,这是回归自性途程中巨大的阻力。业力的习气就是要把业主推向越来越远离自性的黑暗无明的夜里。

 

问:看到两种说法:佛不能转定业;念佛消业。就闹不明白了。因果报应和念佛消业有矛盾吗?

答:消业可做抵消理解,不当做消灭理解。如欠债还钱,还者非灭借者,抵消而已。

众生无始以来,善恶业因无数,有了有未了。所谓如人欠债,强者先牵。哪个业因大,哪个先做主受报。念佛求生净土为净业之因,若一生中具足至诚回向发愿之深心,念佛求生,忏悔业障,此心无价,可抵一切之债,若能一向专念,不夹杂间断,则为净业成熟,寿终必定往生极乐世界,此为因果相应。非是一定要消灭无始以来定业方可。

业性本空,因果相应。

娑婆极乐,一染一净。

染净有别,取舍不定。

业因自作,果亦自承。

 

问:先生的譬喻真贴切,易懂。就像《法华经》所说的佛只是根据不同的资质用不同的引渡方法,最终通向的只是一乘法门,先生能给我们讲讲大乘法么?

答:大乘法如《法花经》譬喻的大白牛车,又如万吨巨轮,可度无量众生。心有多大,法就有多大,法无大小,心有限量。心量无边,则同于虚空,众生无边誓愿度,众生无尽,行愿无尽,礼敬无尽。不舍众生,以一切法而行佛事,以无量方便度化众生,是谓大乘。

净土法门是大乘佛法的果地境界,是佛法力用的直接体现,可以让往生的众生横超三界生死轮回,所以堪称方便中的最极方便。又称径中径又径,也就是一切道路中最直接快捷易行的路线。正因如此,业障深重的众生为业习阻碍很难生信,所以说是一切世间难信之法,不可以少善根福德得生彼国。

 

转自:三七生先生新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5642ae610101fpha.html

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